বেগম রোকেয়ার কর্মজীবনের বর্ণনা দাও।

অথরা, বেগম রোকেয়ার কর্মজীবনের তাৎপর্য ব্যাখ্যা কর।
উত্তর৷। ভূমিকা : নারী জাগরণের অগ্রদূতী পুণ্যময়ী বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের নাম বাংলার ইতিহাসে চিরদিন শ্রদ্ধার সাথে স্মর্তব্য। এক বিস্ময়কর প্রতিভার অধিকারিণী বেগম রোকেয়া নারীমুক্তির ক্ষেত্রে যে অবদান রেখেছেন তা নিঃসন্দেহে প্রশংসণীয়। নারী জাগরণের ইতিহাসে তাঁর অবদান তাকে করেছে পুণ্যময়ী এক নারী। বেগম রোকেয়া তাঁর সমগ্র জীবন কাটিয়েছেন মুসলিম নারীমুক্তি ও নারীকল্যাণের কাজে। তিনি উপলব্ধি করেছেন, নারীর মুক্তি ও কল্যাণ একমাত্র শিক্ষার মাধ্যমেই সম্ভব। দেশের বিপুল জনসমষ্টির অর্ধেক নারী। এ বিপুল জনসমষ্টিকে অশিক্ষা ও
অজ্ঞানতার অন্ধকারে রেখে জাতির উন্নতি সাধন অলীক কল্পনামাত্র।সমাজের উন্নতি সাধনের জন্য শুধু পুরুষ সম্প্রদায় নয়, নারী সম্প্রদায়েরও উন্নতি সাধন প্রয়োজন। একই সমাজের দুই অপরিহার্য অঙ্গ নারী ও পুরুষ। পুরুষের বিকাশ যেমন প্রয়োজন, তেমনি প্রয়োজন নারীরও বিকাশ। তিনি এ সত্য অন্তর দিয়ে উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছিলেন বলেই সমাজের সার্বিক কল্যাণের স্বার্থে শিক্ষা প্রচারের মাধ্যমে নারীসমাজের উন্নতি সাধনের জন্য স্বীয় জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।
পরিচিতি : বেগম রোকেয়া যে বংশে জন্মগ্রহণ করেছেন তা ‘সাবির’ বংশ নামে খ্যাত। তাঁর পিতার পুরো নাম মুহম্মদ নূহ সাবের আবুল কামু সাবের জহিরুদ্দিন মুহম্মদ আবু আলী হায়দার সাবের। বেগম রোকেয়ার মায়ের নাম রাহাতান্নেছা সাবেরা চৌধুরানী। তিনি ঢাকার বলিয়াদীর জমিদার হোসেনউদ্দিন চৌধুরী সাহেবের কন্যা। বেগম রোকেয়ার স্বামীর নাম সৈয়দ সাখাওয়াত হোসেন। তিনি ভারতের বিহার প্রদেশের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান।
মৃত্যু : বেগম রোকেয়া ১৯৩২ সালের ৯ ডিসেম্বর অতিপ্রত্যুষে মৃত্যুবরণ করেন।
বেগম রোকেয়ার কর্মজীবন : বেগম রোকেয়ার কর্মজীবনে তাঁর স্বামী সাখাওয়াত হোসেনের অবদানও গভীর শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণীয়। স্বামীর কাছ থেকে কর্মজীবনের শুভ সূচনায় উৎসাহ না পেলে তাঁর পক্ষে জীবন পথে সুদৃঢ় পদক্ষেপে অগ্রসর হওয়া কোনক্রমেই সম্ভব হতো না। তাঁর সযত্ন প্রয়াসেই বেগম রোকেয়ার সুপ্ত প্রতিভা বিকাশ লাভ করে। স্বামী সাখাওয়াত হোসেনই তাকে তাঁর জীবনের ভবিষ্যৎ কর্মপন্থার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি ভালোভাবেই একথা উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন যে, মুসলমান মেয়েদের জন্য একটা শিক্ষালয় চালাতে পারলে নিঃসন্তান রোকেয়ার নিজের নিঃসঙ্গ জীবন যেমন কর্মমুখর হবে, তেমনি দেশ ও জাতির একটি বড় উপকার সাধিত হবে। অবহেলিত ও পশ্চাৎপদ মুসলমানদের শিক্ষার পথ হবে প্রশস্ত। ফলে দেশ ও জাতির উন্নতি হবে ত্বরান্বিত।
নিম্নে বেগম রোকেয়ার কর্মজীবন সম্পর্কে আলোকপাত করা হলো :
১. নারীমুক্তি আন্দোলন পরিচালনা : বেগম রোকেয়া যে যুগে জন্মগ্রহণ করেছে সে যুগ ছিল এক অন্ধকার যুগ। নারী ছিল সে যুগে গৃহ প্রাচীরের অন্তরালে অবরুদ্ধ। মুসলিম সমাজ সে সময়ে ছিল নানারকমের কুসংস্কারে আচ্ছন্ন। অশিক্ষা,অজ্ঞানতা ও কূপমণ্ডূকতার ছিল অপ্রতিহত প্রভাব। মেয়েদের অবস্থা ছিল সবচেয়ে শোচনীয়। ন্যূনতম শিক্ষার কোন সুযোগ ছিল না। উপরন্তু পর্দা প্রথার নামে কঠোর অবরোধ প্রথা চালু ছিল। সেকালে শুধু পুরুষ মানুষ নয়, মেয়ে মানুষের সামনেও পর্দা করতে হতো। পর্দা প্রথার নামে মুসলিম সমাজে কার্যত অমানবিক অবরোধ প্রথা চালু ছিল। নারী ছিল প্রকারান্তরে গৃহবন্দিনী। পবিত্র কুরআন শরীফে নির্দেশিত পর্দা প্রথার সাথে ব্রিটিশ ভারত তথা বাংলাদেশের মুসলমান সমাজের প্রচলিত অবরোধ ব্যবস্থার কোন সম্পর্ক ছিল না। ঘর আর উঠান ছাড়া বাইরের জগতের কোনকিছু দেখার সৌভাগ্য তাদের ভাগ্যহত জীবনে খুব কমই ঘটত। কঠোর অবরোধ থাকার দরুন শুধু শিক্ষা থেকেই নয়, জীবনের বহু বিচিত্র দিক যেমন স্বাস্থ্য এবং মনের প্রফুল্লতা ও স্বাচ্ছন্দ্য বিকাশ থেকেও তারা বঞ্চিত হচ্ছিল। এককথায় ঊনবিংশ শতাব্দীতে অবরোধ প্রথার অভিশাপে মুসলমান নারীসমাজের স্বাধীন বিকাশের সমস্ত পথ রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল। নারী ছিল সমাজের বোঝাস্বরূপ। নারীসমাজের এ দুর্দশা দেখে বেগম রোকেয়ার মন ব্যথিত হয়ে উঠেছিল। এ কারণে তিনি এ দুর্দশাগ্রস্ত নারীদের জাগরিত করার জন্য নারীমুক্তি আন্দোলনের সূত্রপাত করেন এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় বিভিন্ন কার্যক্রম শুরু করেন।
২. শিক্ষাবিস্তার কার্যক্রম : যুগ যুগ ধরে মুসলিম সমাজ যে কুসংস্কার,কূপমণ্ডূকতা ও অবনতির কারণসমূহ পুঞ্জীভূত
হয়ে প্রগতির পথ রুদ্ধ করেছিল, তা একমাত্র শিক্ষা প্রচারের দ্বারাই দূর করা যেতে পারে এ কথা বেগম রোকেয়ার কাছে নিঃশ্বাস প্রশ্বাসের মতই সত্য ছিল। অন্তর দিয়ে তিনি এ সত্য উপলব্ধি করেছিলেন। শিক্ষার মাধ্যমেই জাতীয় জাগরণ সম্ভব, এ আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি শিক্ষা প্রচার আন্দোলনে ব্রতী হয়েছিলেন। তাঁর এ শিক্ষা প্রচার আন্দোলন ‘আলীগড় আন্দোলন’ নামে পরিচিত। বেগম রোকেয়া বাংলার মুসলমান নারী সম্প্রদায়ের ‘অধঃপতিত অবস্থা দেখে অত্যন্ত মর্মাহত ও ব্যথিত হয়েছিলেন। দেশ ও জাতির স্বার্থে মুসলমান নারীসমাজের জাগরণের জন্য তিনি শিক্ষা প্রচার আন্দোলনে ব্রতী হয়েছিলেন।
৩. সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুল স্থাপন : স্বামীর অকাল মৃত্যুতে স্বামী সান্নিধ্য থেকে বঞ্চিত হওয়ার পর প্রয়াত স্বামীর স্মৃতির প্রতি যথাযোগ্য সম্মান প্রদর্শনের জন্যও সে সাথে শিক্ষা প্রচারের আন্তরিক আকাঙ্ক্ষায় তিনি প্রথমে ভাগলপুর মুসলিম বালিকাদের জন্য একটি স্কুল স্থাপন করেন। এ স্কুলটি স্থাপিত হয় ১৯০১ সালে ১ অক্টোবরে। সপত্নী-কন্যা ও জামাতার কাছ থেকে প্রবল বিরোধিতার সম্মুখীন হয়ে ভাগলপুরের স্বামীগৃহ ত্যাগ করতে বাধ্য হন। কলকাতায় চলে আসার পর তিনি ১৯১১ সালের ১৬ মার্চ নতুন উদ্যমে স্বল্পসংখ্যক ছাত্রী নিয়ে ১৩নং ওয়ালিউল্লাহ লেনের একটি বাড়িতে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুলের ক্লাস শুরু করেন। ১৯১৫ সালের শুরুতে স্কুলটি উচ্চ প্রাইমারি বিদ্যালয়ে পরিণত হয়। সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুলকে গড়ে তোলার জন্যে বেগম রোকেয়াকে হাড়ভাঙা পরিশ্রম করতে হয়েছে। সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুলের মাধ্যমে মুসলমান নারীসমাজে আধুনিক ও যুগোপযোগী শিক্ষার ব্যাপক প্রচারই ছিল বেগম রোকেয়ার অন্তরের কামনা।
৪. মুসলিম মহিলা সমিতি : বিংশ শতকের প্রথমার্ধে মুসলমান নারীসমাজের জন্য একটি পৃথক সংগঠনের প্রয়োজনীয়তা
অনুভূত হতে থাকে। ১৯১৬ সালে বেগম রোকেয়ার প্রচেষ্টায় স্থাপিত হয় ‘আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম’ বা মুসলিম মহিলা সমিতি। মুসলমান নারীসমাজের মধ্যে যুগ যুগ ধরে যেসব বুপ্রথা ও কুসংস্কার প্রচলিত ছিল, সেসব কূপমণ্ডূকতা দূরীভূত করে মুসলমান নারীসমাজের সর্বাঙ্গীণ কল্যাণ ও মঙ্গল সাধনের মহতী উদ্দেশ্যে তিনি আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম বা মুসলিম মহিলা সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন। বেগম রোকেয়ার জীবনব্যাপী সাধনার অন্যতম বিশিষ্ট ক্ষেত্র ছিল এ সমিতি।
৫. শিক্ষা সংক্রান্ত গঠনমূলক কাজে অংশগ্রহণ : শিক্ষা সংক্রান্ত সর্ববিধ গঠনমূলক কাজে অংশগ্রহণে বেগম রোকেয়ার আগ্রহ ছিল অনেক বেশি। তিনি মুক্তিকল্পে আহূত সমাবেশেও যোগদান করতেন। কলকাতায় Bengal Women’s Educational Conference আহূত হলে তিনি এ সম্মিলনীর সভানেত্রীর আসন অলংকৃত করেছিলেন।
৬. সাহিত্য সাধনা : বেগম রোকেয়ার শ্রেষ্ঠ পরিচয় সমাজকর্মী হলেও তাঁর সাহিত্যচর্চা মোটেও অনুল্লেখযোগ্য নয়।মুসলিম নারীসমাজের মধ্যে শিক্ষা প্রচার প্রসারের জন্য তিনি সাধনা করলেও সাহিত্য চর্চা থেকে কখনও বিরত হন নি। বিচিত্র প্রতিকূল পরিবেশের মধ্যেই তাঁর সাহিত্যিক প্রতিভার উন্মেষ ঘটে। বাংলা ভাষা শিক্ষা যে পরিবারে নিষিদ্ধ সে পরিবারে জন্মগ্রহণ করে বেগম রোকেয়া শুধু বাংলা ভাষাকে মাতৃভাষা হিসেবে বরণ করেন নি, মাতৃভাষার মাধ্যমে সাহিত্য চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন পরিপূর্ণভাবে। তাঁর সাহিত্য সাধনার একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল নারীকল্যাণ ও নারীর মানসিক যুক্তি।
৭. সামাজিক কুপ্রথার বিরোধিতা : বেগম রোকেয়া তৎকালীন সমাজে প্রচলিত কুপ্রথার চরম বিরোধিতা করেন। নারীসমাজের পশ্চাৎপদতা, অশিক্ষা, কূপমণ্ডূকতা, গোঁড়ামি, কুসংস্কার, অবরোধ প্রথার প্রতি অসহায় আত্মসমর্পণ প্রভৃতি প্রথার তিনি বিরোধিতা করেন এবং সমস্ত প্রকার সামাজিক গোঁড়ামির বিরুদ্ধে মসী ধারণ করে তিনি আপসহীন সংগ্রাম চালিয়েছিলেন। সমাজজীবনেও এর প্রতিক্রিয়া হয়েছিল অত্যন্ত শুভ।
৮. বেগম রোকেয়ার সাহিত্য রাজি : বেগম রোকেয়ার রচিত সাহিত্য পরিমাণে বিপুল না হলেও বৈচিত্র্যে ভরপুর। তাঁর গ্রন্থগুলোর নাম ‘মতিচুর’ (১ম ও ২য় খণ্ড), Sultana’s Dream (সুলতানার স্বপ্ন), ‘পদ্মরাগ’ ও ‘অবরোধবাসিনী। তিনি কবি প্রতিভারও অধিকারী ছিলেন। তাঁর কাব্যসমূহ হলো বাসিফুল, শশধর, নলিনী ও কুমুদ, কাঞ্চনজঙ্খা, সওগাত, নিরূপম বীর, চাঁদ প্রভৃতি। এছাড়া তিনি ব্যঙ্গধর্মী রচনাও লিখেছেন।
পর্যালোচনা : উপর্যুক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায়, বেগম রোকেয়া কর্মজীবনে যা করেছেন তা অত্যন্ত প্রশংসার দাবিদার। তিনি তার সারাজীবন ব্যয় করেছেন অবহেলিত নারীসমাজ ও রাষ্ট্রের উন্নয়নের কাজে। জাতিগঠনমূলক কাজে তিনি নিয়োজিত ছিলেন সারা জীবন। মুসলিম নারীদের মানসিক মুক্তির জন্য শিক্ষার আবশ্যকতা অনুভব করে তিনি সমাজের বিভিন্ন বাধার সম্মুখীন হয়ে লাঞ্ছনা, নির্যাতন ও গ্লানির স্বীকার হয়েও সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুল স্থাপন করেন, যা নারী শিক্ষার ক্ষেত্রে বিশেষ কার্যকর ভূমিকা পালন করে। এছাড়া তাঁর প্রতিষ্ঠিত ‘মুসলিম মহিলা সমিতি’ সমাজের অজস্র বিধবা রমণীকে অর্থ সাহায্য দান, চরিত্রহীন স্বামীর অত্যাচার ও নির্যাতন থেকে বহু অসহায় বধূকে রক্ষা করেছে। বয়ঃপ্রাপ্ত দরিদ্র কুমারীকে সৎপাত্রস্থ করেছেন। অভাবগ্রস্ত মেয়েদের শিক্ষা গ্রহণে নানাভাবে সাহায্য করেছেন। সমাজ পরিত্যক্তা ও দুস্থ মহিলা এবং অনাথ শিশুদের সাহায্যার্থে বেগম রোকেয়ার প্রতিষ্ঠিত মুসলিম মহিলা সমিতি বিশেষ ভূমিকা গ্রহণ করেছিল।
উপসংহার : উপর্যুক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায়, বেগম রোকেয়া তাঁর কর্মময় জীবনে দেশ ও জাতির স্বার্থে নারীমুক্তিকে ত্বরান্বিত করার জন্য যা করেছেন তা অনস্বীকার্য। নারীমুক্তি ও নারীকল্যানের মুখ্য উদ্দেশ্যেই তাঁর আজীবনের কার্যকলাপ পরিচালিত হয়েছিল। দেশের প্রত্যেকটি হতভাগ্য নারীকে জ্ঞানের পথে টেনে আনবেন এ ছিল তাঁর জীবনের মূলমন্ত্র। জীবনের শেষ পর্যন্ত কোন প্রকার বাধাবিঘ্ন তাকে এ মহৎ আদর্শ থেকে বিচ্যুত করতে পারে নি। আদর্শের প্রতি অবিচল নিষ্ঠা, ধৈর্য, সহিষ্ণুতা ও আত্মত্যাগের যে পরিচয় তিনি দিয়েছেন, তা তাঁর চরিত্রকে অনন্য সাধারণ বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছে।